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　　传统武术的文化传统 传统武术的文化传统 饮茶传到日本， 他们掺入了禅学， 就变成了一种道， 从饮茶前准备阶段的各种姿态到饮茶时的品茗心境， 从茶具到茶室的环境， 都形成了浓重的文化氛围。 传统武术的文化积淀非常之厚重， 这种厚重让我们这些浅薄的当代人有点不知所措， 研究、 继承和发展传统武术这笔文化遗产绝不会有品茗时那种飘然的心境。 从那浩如瀚海的古藉中去搜索传统武术发展的脉络原本就不是一种容易的事。 一、 武侠文化的历史 韩非子曰： “儒以文乱法， 而侠以武犯禁。 ” 在司马迁的《游侠列传》开篇， 就引用了这两句名言...

　　传统武术的文化传统 传统武术的文化传统 饮茶传到日本， 他们掺入了禅学， 就变成了一种道， 从饮茶前准备阶段的各种姿态到饮茶时的品茗心境， 从茶具到茶室的环境， 都形成了浓重的文化氛围。 传统武术的文化积淀非常之厚重， 这种厚重让我们这些浅薄的当代人有点不知所措， 研究、 继承和发展传统武术这笔文化遗产绝不会有品茗时那种飘然的心境。 从那浩如瀚海的古藉中去搜索传统武术发展的脉络原本就不是一种容易的事。 一、 武侠文化的历史 韩非子曰： “儒以文乱法， 而侠以武犯禁。 ” 在司马迁的《游侠列传》开篇， 就引用了这两句名言。韩非子是中国古代著名的改革家，在他眼里， 学文的和练武的都没有好人， 只有改革家才能“以术取宰相卿大夫， 辅翼其世主， 功名俱著于春秋。 ” 好在太史公对侠士有公正评价： “其言必信， 其行必果， 已诺必诚， 不爱其躯， 赴士之厄困。 ” 《史记》中记录的最大的侠者莫过于荆轲， 因为他刺杀过秦始皇。“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还!” 慷慨赴死的壮烈足以令天地为之动容， 可惜真就一去“不复还” ， 有一位同道“鲁句践已闻荆轲之刺秦王， 私曰： 嗟乎， 惜哉其不讲于刺剑之术也 。 ” 其实，荆轲的剑术并不弱， 且能以剑道游说于列国――“荆轲好读书击剑，以术说卫元君。 ” “荆轲尝游过榆次， 与盖聂论剑。 ” 以荆轲这样的剑客尚不能列为大家， 战国时的中国功夫可想而知。 像聂政在韩国的相府施展剑法时， “持兵戟而卫侍者甚众。 聂政直入， 上阶刺杀侠累，左右大乱。 聂政大呼， 所击杀者数十人。 ” 何等的功夫!相比之下，荆轲确实差了一点， 可惜他们的剑法， 并没有留下来。 太史公的一部《史记》 为习武者立了两种传， 一是 《刺客列传》， 二是 《游侠列传》。 比《史记》 稍晚一些的是《吴越春秋》 一书， 其中有吴越争霸时